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鬼谷子·決篇第十一

文章來源:國學經典傳統文化 更新時間:2020-07-16793

【編輯提示】

大千世界,紛繁復雜。人生活于社會之中,難免面對各種事物,或辨明是非,或斷明可否,這需要有決斷的能力。“決情定疑,萬事之機”,只有了解周全、判斷準確,才能果敢決斷抓住時機,有利于事物的發展。否則就會當斷不斷,反受其亂。

本篇所講述的,正是關于決斷的問題。決,指決策,決斷。鬼谷子認為,善于判斷情況,合理分析事物,是成敗的關鍵所在。善于決斷的人能當機立斷,不會因為遲疑而失去最佳時機。決斷時應“度之往事,驗之來事,參之平素”,然后作出決斷。果敢決斷會帶來福報,否則會帶來危害。做出決斷的五種情況,把握好這五種情況,決斷才能成功。總之,決斷前要消除疑問,否則不要輕易決斷,因為決斷關乎萬事成敗和國家安危,必須慎之又慎。

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【原文】

凡決物①,必托于疑者,善其用福,惡其有患②。害至于誘也③。終無惑偏。有利焉,去其利則不受也④,奇之所托⑤。若有利于善者,隱托于惡,則不受矣,致疏遠⑥。故其有使失利,其有使離害⑦者,此事之失。

【注釋】

①決物:決斷事物的是非,好壞,成敗,禍福等等。《左傳》:“卜以決疑。”《史記》:“成敗在于決斷。”這里指決情定疑,果斷決策。

②善其用福,惡其有患:喜歡對自己有利的事,討厭遇到禍患災害。這里是說無論福禍,都應慎重考慮,再決定方法。

③害至于誘也:人之常情是趨利避害,所以要循循善誘,以了解真情做出正確決斷。陶弘景注:“有疑然后決,故曰必托于疑者。凡人之情,用福則善,有患則惡。福患之理未明,疑之所由生,故曰善其用福,惡其有患。然善于決疑者,必誘得其情,乃能斷其可否也。”

④去其利則不受也:無利可圖則不接受。陶弘景注:“懷疑曰惑,不正曰偏。決者能無惑,偏行者乃有通濟,然后福利生焉。若乃去其福利,則疑者不受其決;若有利于善者,隱托于惡,則不受矣。致疏遠,謂疑者本其利善而決者隱其利善之情,反托之于惡,則不受其決,更致疏遠矣。”

⑤奇之所托:奇計的依據和憑借。

⑥致疏遠:導致疏遠。這句的意思是決斷應該對要求決斷者有利,不然就不被接受,最終導致疏遠。

⑦離害:遭受禍害。離,通罹,遭受之意。陶弘景注:“言上之二者,或去利托于惡,疑者既不受其決,則所行罔能通濟,故有失利罹害之敗,凡此皆決事之失也。”

【譯文】

為人處世,凡出謀劃策決斷事物,必是心中有疑難之事。善于決斷就會帶來福利,不善于決斷就會帶來禍患。作出決斷前要先誘導出對方的實情,行動起來就不會有疑惑和偏頗。為對方決斷要對其有利,如果對方不能有利就不會接受,這要借助于奇計的使用。如果決斷總體上有利于對方,但暗地里對其有所損害,對方也不會接受,反而會使雙方的關系疏遠。所以,作出決斷而不能使對方獲益,甚至使對方遭受禍患,都是決斷失誤的表現。

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【原文】

圣人所以能成其事者有五①:有以陽德之②者,有以陰賊之③者,有以信誠④之者,有以蔽匿⑤之者,有以平素之者。陽勵于一言,陰勵于二言,平素、樞機以用。四者,微而施之⑥。于是度以往事,驗之來事,參之平素,可則決之。公王大人⑦之事也,危而美名者,可則決之;不用費力而易成者,可則決之;用力犯勤苦⑧,然不得已而為之者,可則決之;去患者,可則決之;從福者,可則決之。

【注釋】

①成其事者有五:陶弘景注此句曰:“圣人善變通,窮物理,凡所決事,期于必成。事成理著者,以陽德決之;情隱言偽者,以陰賊決之。道成志直者,以信誠決之;奸小禍微者,以蔽匿決之。循常守故者,以平素決之。”

②陽德:剛正率直。

③陰賊,狠毒殘忍。

④信誠:誠信,誠懇。

⑤蔽匿:隱藏,掩飾。

⑥微而施之:將一言、二言、平素、樞機相互參驗,必精微而奇妙。陶弘景注:“勵,勉也。陽為君道,故所言必勵于一,一無為也。陰為臣道,故所言必勵于二,二有為也。君道無為,故以平素為主;臣道有為,故以樞機為用,言一也,二也。平素也,樞機也。四者其所施為,必精微而契妙,然后事行而理不難。”平素樞機,平素即平時,樞機是樞要。四者,指一言、二言、平素、樞機四項。

⑦公王大人:天子諸侯,品德高尚之人。⑧犯勤苦:經受辛勞和苦難。

【譯文】

圣人能夠成就事業,作出正確的決斷,主要有五種方法:事成理明者,用陽德決斷之;情隱詞偽者,用陰賊決斷之;道誠志直者,用信誠決斷之;奸小禍微者,用蔽匿決斷之;循規蹈矩者,用平素決斷之。這五種方法可歸結為“陰”和“陽”兩種;前者要始終如一簡明扼要,后者要講究策略以使對方難辨真假,平常方式待人和關鍵時刻待人要做區分。以上五種方法參照應用,就可作出精微奇妙的決斷。推斷以往,預知將來,參照當前,就可以做決斷了。王公大人的事情,如果地位高聲名好,可以決斷就做決斷;如果不費力就容易成功,可以決斷就做決斷;如果費力勤苦,迫于形勢不得不為,可以決斷就做決斷;能夠消除禍患的,可以決斷就做決斷;能夠祈求幸福的,可以決斷就做決斷。

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【原文】

故夫決情定疑,萬事之機①,以正亂治②,決成敗,難為者。故先王乃用蓍龜③者,以自決④也。

【注釋】

①決情定疑,萬事之機:判斷是非,解決疑難,是事物發展的關鍵。陶弘景注:“治亂以之正,成敗之決,失之毫厘,差之千里。樞機之發,榮辱之主,故曰難為。”

②以正亂治:以之決定社會動蕩不安還是清明安定。

③蓍龜:占卜的意思。蓍,一種多年生草本植物,又叫筮竹。龜是龜甲,龜甲灼燒后根據紋理來決斷疑問。

④自決:自己作出決斷。陶弘景注:“夫以先王之圣智無所不通,猶用蓍龜以自決,況自斯已下,而可以專己自信,不博謀于通識者哉!”

【譯文】

所以,為事情做決斷以解決疑難,是做事情的關鍵。制止動亂決定成敗,是很難做到的事。所以,古代先王自己用筮草和龜甲,決定一些難斷之事。

 

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編輯/蕭文

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