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窮不交三友,難不求三人

文章來源:民風網 更新時間:2020-07-24449

中華民族,自古純樸。仁義禮信,抱樸守拙。流自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人靠天靠祖上,不算是好漢。公認的準則。自強不息,厚德載物,自古的座右銘。

天地有常亦無常,社會有律亦無律。陰陽變幻,風云莫測,旦夕禍福,常態人間。為此,互助共濟得共生,亦應對常態。

人生自己走路,急難共濟互助,成為人間規則。

禍起天災不可抗,禍起人為智有盲。救急不救窮,幫笨不幫懶,為規則之根本。不自強,休談世態炎涼。曾曰:“人情似紙張張薄,世事如棋局局新。不信但看宴中酒,杯杯先敬富貴人。”沒有人可以躺在別人懷里過一輩子,“仇富”心理只能消沉自我。人情無厚薄,達意就好;世局日日新,共進需要;富貴之中有天理,得于心智;敬中亦有思賢齊,是為積極。無論古今,窮不是功勞,富也不是罪過。富救窮之急為度難,保共生;智助窮之計為去愚,促自強。過上好日子,永遠靠自己。

窮過,難過,體會過。“人情勝似吳江冷,世事更如蜀道難。”為什么冷,為什么難,切勿怨天尤人。正理,或能之不足,或過猶不及,始終是自己的問題,哪怕上當受騙所致。此為自省。“日中則昃(zè,太陽偏西),月盈則食。” 心若知足,處處風景;欲望無度,處處陷阱。“就一身了一身者,方能以萬物付萬物。還天于天下者,方能出世于世間。”“觀陰陽之開闔以命物”,順應時勢、立足穩健之理,是否在欲望鼓脹下,被忤逆。此為長智。

自古至今,規律不變。若重獲陽光,古人經驗,“窮不交三友,難不求三人。”是為警世之理。

“窮不交三友”

“上天無路,入地無門。”此為急難。渴望指點迷津,渴望援手共度。免不了交際。交什么人?取決于什么人可以給你機會。品質迥異,契合為友。人脈廣稀,總有順逆。因人因事而宜。對此,古人家訓“窮不交三友”。

一、不交同病相憐的人

只所以同病相憐,是為命運與造成這種命運的內因相差無幾。交這樣的朋友,除了相互慰藉,對改變現狀無益。相互間,既不能資助,又不能智助。且處久了,有可能陷入陰云之中,難見月明。故,古人將其列為“禁交”第一。

二、不交牢騷滿腹的人

這種人遇到困難都會在客觀上找原因,除了抱怨,還是抱怨,宛如世界都應順己所愿,從不認為落難根因于自己缺陷。近朱者赤,近墨者黑。屋漏偏逢連夜雨,船遲又遇打頭風。何時風清云淡,無期云遮望眼。只能在牢騷中空度時光,無益改變現狀。故,古人將其列為“禁交”第二。

三、不交安于現狀的人

安于現狀即不思進取。安于現狀無過,是因為生活安逸在持續。不思進取有過,是因為急難者沒有資格仍處于保命線上。既無擔當之能,又難達責任之心。窮而思變者,與安于現狀者交,其內在不同,難以共鳴,無益脫窮。故,古訓把這一類人列為“禁交”第三。

“窮不交三友”,就是不交同病相憐、牢騷滿腹、安于現狀這三種人,因為這三種人對“窮”不會有任何改變。窮時萬事難,脫窮或出力,或出智,或勞智共進。外在要件為機會、資源、時勢。勞務可自主,智能有適合,然外在需創造或協助。免不了求人。求什么人?自然是與外在條件有關的人。為此,古人又說了,“難不求三人”。

“難不求三人”

求人借力,也得有力者借之。求人是學問,雖不能要求每個人都通曉世理,通曉達人心之理。但,古人總結了不求“三人”,以防后人碰鼻,倍受打擊。

一、不求背叛過你的人

背叛,不忠也。“忠”,堅守,行于外與道心蘊于內,為古八德之首。凡是背叛者,或道不同,或利不合。無“光”可借,無利可圖,迅速離開,或怕惹麻煩,或賣主求榮。落魄者,切不可去求昔日背叛你的部下與合作者。因為,其或唯恐避你之不及,或唯恐你東山再起對他不利。無丁點求助之緣由。所以,古人把這種人列為“禁求”第一。

二、不求看不起你的人

因為看不起,而排除在私人交際圈外。平素少交際,彼此相排擠,心亦無憐惜。此落魄,或彼夢之所托。嘲之不及,何來救濟。人是有尊嚴的,求這種人就是自取其辱。故,古人把這種人列為“禁求”第二。

三、不求你幫助過的人

斗米養恩,擔米養仇。小恩養貴人,大恩養仇人。相互來往,能力所及,來而不往非禮也。故來而往之。若力所不能,受恩惠越多,心石越重,糾結日久,大恩深重。倘若眾人皆知,無法抬頭,因之成仇。古人早就驗證。宋朝·朱熹《朱子語類》中有“施人之恩不發于言,受人之惠不忘于心”的教誨。日本得道高僧亦有“受人之恩不要忘,與人之恩不要提”,為世人共認 。“與人之恩”,“不發于言”“不要提”,強調的都是修養慈善之心,給受惠者留面子,避免讓其受心重之苦。恩人落谷,知者必助。既然無助,或力之不及,或心意無濟。求之無益。故,古人把它列為“禁求”第三。

除了“三不交”和“三不求”,剩下的可交可求。然而,可交而能交,可求而能求,又是大學問,必須清楚什么是朋友,什么是潛在合作者。

朋友,漢語詞匯解釋為:在任意條件下,雙方的認知在一定層面上關聯在一起,不分年齡、性別、地域、種族、社會角色和宗教信仰,符合雙方的心理認知、可以在對方需要的時候給予幫助的人。朋友之間可喻為雨中的傘、指路的燈,雙方心理契合。更為深刻時,可稱之為知己。合作者,意為志同道合、取長補短、互助共贏者。

由此,或品質(人格魅力)打動人,或肯出力而對訴求者有補給,或有心智與他人有益,或有親緣鳴人以義。因與人無害,而獲取共同認知,而可交,而可求。

自古君子居必擇鄰,游必就士。是因為唯恐“鄰”“士”損其名。《孔子家語·六本》中亦有,與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。詮釋了擇友的真諦。君子之交淡如水,因為坦蕩、正直、規則的共同認知。小人之交甘若醴(lǐ,甜酒),是因為相互利用取利的共同認知。因利而結,因利而爭,因利而散。

物以類聚,人以群分。要交好朋友,自己得有品質。要能求到人,自己得先贏人。物以自腐而后蟲生,苗以自立而后光合。爛泥扶不上墻,無品質、無氣節,無人肯用;能交上什么樣的朋友,能求到什么樣的人,完全取決于自己,取決于自己的品質。

總之,天無一月雨,人無一世窮。有什么病吃什么藥,什么鑰匙能開什么鎖。地在人種,事在人為。挨著勤的不會懶。只有正視自己,保持自立自強而不被困難擊敗的氣節,才能迎來風雨之后的陽光。

文/蕭文  編輯/小月

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