民風網
民風網
第一學堂

讓孩子記住四句話,受益終生!

文章來源:民風網 更新時間:2017-09-111327

中國民風網

“走正道”,是我們每名家長都對孩子說過的三個字。什么叫走正道,通常理解就是不要做傷害他人的事兒,自己學習、工作、生活都保持積極樂觀向上的態度,即現在通常講的做一個充滿正能量的人。思想意識指導行為,人做每一件事,都有個出發點,這個出發點,就是人的思想意識,以及自己想要達到的目標。為了做成這件事,完成他想要的目標,有的可能選擇人們公認的渠道或者叫方式方法去做;有的可能要走捷徑,甚至是不擇手段,以傷害他人為代價,最終觸及道德底線甚至是法律,受到懲罰。不但沒有達到目的,反而把自己搭了進去。前者是穩妥行事,避免風險,后者是不計后果,踩雷奔行。這就是做同樣的事,不同的人可能選擇不同的做法,而你選擇的做法正確與否,除了你要做的這件事本身“成事兒”規律(規則)之外,那就是你做人的規則和底線,標準說法是正確的、人們普遍認可的規則和底線。你遵行規則,不突破底線,那你做的事都會在平穩中進行,即使做不成,但也沒有風險。

從以上意義上說,給自己確定做人做事的規則與底線(限),對自己一生的發展至關重要。作為家長,應該給孩子確定一個規則與底限。有的說了,世界上事情千萬種,方法千千萬,規則也無數條,怎么確定。從教育心理學原理出發,就如同給孩子取名一樣,要注重提示、引導作用。筆者建議,讓您的孩子牢牢記住四句話:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”

中國民風網

這是大儒張載的著名名句,這名句叫橫渠四句下面,轉載網上通常的解釋。


“為天地立心”,就是為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的圣人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道:“學者之事,莫要于識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是為天地立心。” 

“為生民立命”,直接來源于孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。”通過修身致教,最后如果能而達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那么這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標示的“為生民立命”,實即為“民吾同胞”來“立命”,其立命在于教,“修道之謂教”,此之謂也。 

“為往圣繼絕學”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學”者,孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關、閩諸大家,則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者,惟有宋儒。 

“為萬世開太平”所表達的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“開”期待之謂。“為萬世開太平”,實現張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。 


這是網上比較認同的一種解釋。畢竟我們大多數人就是普通人,一生之中做不了圣人那么大的事兒,也有可能沒有圣人那么高的境界,給后人也留不了那么大的財富,那么,筆者就針對我們是普通人,再做一點通俗的理解。

“為天地立心”。強調人與自然的關系。即明白事理,按照事理辦事。心里面得裝著這些知識,明白其運行的道理,遵行其運行的規律。中國傳統哲學中的天地,指的是宇宙萬物,天上所有的,地上所有的,以及人。人們不常說存在就是合理的嗎?既然是合理的,你就得研究它存在的道理,尊重它的存在。“立心”就是要明白他們各自生存、運行(發展)的規律及相互間的關系,用仁愛之心對待它們,遵循而不是去違反規律的不尊重。

“為生民立命”。強調的是人與人之間的關系。人是群生動物,不是獨立存在的,不是你想怎么地就可以怎么地的。你的命雖然是父母給的,但你是否能在這個世界上生存到自然終老,可以說既是你自己掌控的,也不是你自己掌控的。所謂是你自己掌控的,是你不以共同生活的群體為敵,按照大家約定的規則行事,既保證了自己的生存需要,也為你共同生活的群體盡到合作、服務的義務,實現你與群體和諧共生;反之,你與群體為敵,這個群體為了多數成員的安全和安寧生活,就得群起而制裁你,甚至取你的命,這個時候你的命就不是你自己掌控得了的。為生民立命,生民可以解釋為你生存環境中的所有人,也可以解釋為你生存環境中的所有有生命的事物。立命,可以解釋為生存、保命、活著等。這句話通俗解釋為必須時刻考慮到你自己的生存狀態,或叫做生存環境,即你與身邊所有人處得怎么樣。你始終為大伙兒考慮,為大伙做應做之事,大伙就對你好,你的生存環境就好,你氣順了,少生病,你的精神狀態就好,做事就更有心力,你生存得就會挺好。反之,你只講索取,甚至是不擇手段,損害大家的利益,必然造成大家與你為敵,你就會做什么事都不順,整天有生不完的氣,如此便難以在這個環境中立足(生活)。再進一層說,即使人家不取你命,你也會因平日諸事不順、“氣大傷身”提前離世。只有你始終“為人人”,才能“人人為你”,與大家在和諧的氛圍中生活,以保證自己在正常的發展規律中行進。

“為往圣繼絕學”。強調的是傳統與現實的關系,即一脈相承、一輩傳給一輩的意思。“往圣”指離世的、有威望的、值得尊崇的人,包括自己離世的父母、祖父母等宗親先輩,當然,這其中也包括古圣人如孔子、孟子等先儒;“繼”指繼承;絕學指在掌握前人傳承下來的文化精要的基礎上,通過自身體驗、總結、升華的,對人生存與發展都很大或者巨大指導價值的、精神層面或制作工藝層面的東西。為往圣繼絕學,就是每個人都有對絕學繼承的義務,以及傳給下一輩的責任。

“為萬世開太平”。強調的是個人與社會的關系,側重于做事方面,即社會責任與擔當。社會太平,才可能實現人人都安寧的生活。社會由人組成,只有每個人都有維護社會太平,這個社會才能太平。所以,為萬世開太平,就要保持濟世之情懷,不光是期望,要實實在在地去做。政治家、思想家、普通人、學生等,不同位置、不同角色的人,都有不同的定位與作為。具體的說,你若是政治家和思想家,就致力于創造更好的社會制度、更好的治理方式、更切實的發展模式、更得人心的工作機制,促進國家長治久安,保持和諧發展;你若是普通人,就不做破壞社會和諧的事兒,合理合法地取得收入,維護自己的生存與發展;若是成長中的學生,就要循序漸進地讓其樹立起“為萬世開太平”的意識。一不強調空洞的教育。要用身邊的事例讓他們明白,付出才能有回報的道理,付出越多回報越大,回報越大生活就越好。比如,用身邊的企業家說事,因為他們組織了人們需要的產品的生產,并公平交易,買賣公平,吸引著越來越多的人用他們的產品,他們錢掙得就多,所以人家生活得好。再比如影視明星,生活質量都很高。那是因為人家為公眾提供了好的影視劇,滿足了公眾對影視文化的需求。他們的影視收視率越高,得到的報酬就越多,所以人家生活得好。通過這樣的事例,就能讓孩子明白,將來要想生活得好,就得做對社會最有用的人,你對大家越有用,你得到的回報就越多,生存得就越好。如此,他們就會明白,“我為人人,人人為我”的道理。也會知道“我為人人”做得越多,“人人為我”回報越多,“我”生活得就會越好。如此就會保持仁愛之心,努力提高自己,自覺地為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,逐步接近“科學家”“醫學家”“企業家”目標。同時,在不斷努力中,其思想境界也會逐步提高,最終就會成為“無我”的、對社會最有用的人,即使成不了什么家,也做到了促進社會和諧穩定,也會實現最好的自己。

子女從小就牢記這四句話,透徹理解這四句話,以這四句話作為座右銘,在其引導下,就會好好學習,盡最大努力了解世界,努力擺正自己的位置,建立與群體間良好的關系,努力汲取前人包括父母的教誨,社會長輩包括師長的教誨,接好“接力棒”,為自己所用,實事理想與信念的逐漸成熟,努力做對他人有益的事,保證一生不失航。有這樣的子女,你還用到垂暮之年為他們操心嗎?


推薦一篇文章:董仲蠡的演講稿《教育的意義》,全文如下:


大家好,我叫董仲蠡,是一名英語培訓師。我累計培訓的學員有15萬,我曾經教出過考研全市第一的學生,每年因為學過我的課通過四六級考試的不計其數。同學們都非常相信我、尊重我,叫我“小董老師”。

但是,很多時候,作為老師,我也會有一些困惑。

我講的大多都是考試類課程:大學英語四六級啊、考研英語啊等等。有一次我講四級翻譯,講到林語堂先生如何翻譯賈島的“松下問童子,言師采藥去”,講到許淵沖先生如何翻譯李清照的“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”,講到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻譯成“年歲有加,并非垂老,理想丟棄,方墮暮年。”我不禁手舞足蹈,作為老師的自豪感爆棚。就在這時,底下有一個女生直接質問我:你講這些有什么用?考試能提分嗎?你就是在浪費我們的時間。我自認為也算伶牙俐齒,但是在這個時刻,我竟無言以對。

是的,她說的對,沒用,不能提分。

但是親愛的同學,我并沒有浪費你的時間。因為剛剛這一刻,我沒有在教你考試,我是在做教育。

作為一個老師,一個教育工作者,我希望在課堂上不僅僅能教授學生實用性的知識。如果僅僅是拼知識,拼記憶,我們已經輸了。

1997年,美國IBM公司研發的電腦深藍挑戰世界排名第一的國際象棋大師卡斯帕羅夫。號稱“為人類尊嚴而戰”的卡斯帕羅夫,以1勝2負3平的戰績輸給深藍。當時就有人說:國際象棋太簡單!我們的圍棋,變化無窮,你讓計算機玩個圍棋試試?20年過去了,在今年上半年,Google開發出來的人工智能程序,傳說中的阿爾法狗,以4:1的成績完勝世界圍棋冠軍李世石九段,這場“人機大戰”再次以機勝人敗的結局告終。那真是啪啪打臉啊。

慢慢地我們發現,人工智能,聰明過人;網絡信息,知識過人;電腦反應,敏捷過人。我們已經聽到了部分家長這樣的聲音:現在語文、歷史都能在網上查得到,根本不用背;數學、物理有人工智能,根本不用算;翻譯軟件也越來越高級,外語也根本不用學。教育還有啥用?教育還有啥用?

是啊,教育還有啥用?

網上前段時間有一個段子:說之所以要多讀書、多受教育,就是因為當我們看到一群鳥在湖面飛過的時候,我們能夠吟誦出“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,而不是在那吵吵:我去,全都是鳥!在我們去戈壁旅游、騎著駿馬奔騰之時,心里默念著“大漠孤煙直,長河落日圓”,而不是在那喊:哎呀媽呀,都是沙子,快回去吧!這當然是一種調侃,但是不自覺間就道出了教育的核心含義。

教育,不僅傳授知識,更能提高個人修為,增加我們對生活的感受力,從而認知自己,并不斷提高自己。我認為,這是教育賦予我們的重要價值和意義,也是指引我們前行的希望的明燈。

其實,不僅是學生,我們的老師也因為追逐名利而變得浮躁。考試前我們押題、我們預測,考試后我們又牽強地去說押中了多少知識點,有多少學生因為聽了自己的課提高多少分。營造了一種“老師高明,學生高超,家長高興”的其樂融融的假象。當年,我對研究考試技巧也是樂此不疲。選項怎么選?“三長一短選一短,三短一長選一長。齊頭并進選2B,參差不齊選4D。”學生很買賬,奉我為“考神”“偶像”“人生導師”。

他們甚至問我除了學習本身之外的問題。比如:“老師,我不想工作,別的同學都去考研了,我是不是該考個研?”“老師,我爸想讓我出國,我媽不放心,我自己也有點害怕。我該怎么辦?”“老師,我本科讀的是經濟,碩士讀的是環境工程,畢業之后應該找個什么樣的工作?”“老師,我以后應該做什么?”

這種迷茫已經成為一種普遍存在。我們教了十幾年,學生學了十幾年,最終竟然不知道要做什么?

西方先賢曾提出三大問題:我從哪來?我是誰?我要去哪?這三大問題是勾連著的,我們之所以不知道我們要做什么,就是因為我們根本不知道自己是誰。而這,正是教育的巨大缺失與悲哀。

自古強大的民族都是重視教育的民族。以色列、德國以及日本的教育是全世界學習的典范。以色列小學就開設宗教學,德國的中學生哲學是必修課,我們去日本訪問的時候,看到大學生在繁重的學業之后依然參與茶道培訓、藝術鑒賞等活動。當時,我們同行的一位老師就問了那個特別經典的問題:“這有啥用啊?”那位老師說:“這些活動是教育的重要組成部分,是修心,讓學生能更好地了解自己。”

是啊,不了解自己怎么會知道自己想做什么呢?如果個人都不知道想做什么,國家與民族更不知道該做什么。那怎么會有至今活在戰火中卻依然強大的以色列,怎么會有從二戰廢墟中強大崛起的德國和日本?

而我們的國家,我們的民族,更是如此,中國之所以被稱為文明古國,經千年顛沛而魂魄不散,歷萬種災厄而總能重生,因為我們重視教育,我們尊師重道,早在我們的文化源起,已經將最偉大的教育家孔子,立為我們這個文化的精神圖騰。而對于教育的執念,即便在我們最困苦的年代,最黑暗的歲月,我們全民心中扔不曾拋棄,他總會被重新撿起,擦拭,奉還于我們的神壇。

曾經,我們說“讀書無用”,才學與財富不成正比,造就了我們這個社會浮躁的狀態。然而什么都可以浮躁,唯獨教育不可以。它是社會良心的底線,是人類靈魂的凈土,是立國之本,是強國之基。教育為了啥?教育,就是在幫助個人認知自己,幫助這個民族認知自己,我們才可以掌握個人的命運,創造這個國家的未來。

教育者也好,受教育者也好,我們都要做到北宋教育學家張載所說的讀書的真正目的:為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

所以下次,我還會在課程時間內培訓答題的方法,但是我會多講5分鐘,別再問這東西有啥用。這多出來的5分鐘,我不再教你考試,請允許我,做一次教育。

謝謝大家!

 

人物介紹:

董仲蠡,新東方優能中學教育教師,新東方教育科技集團演講師、培訓師。新東方20周年功勛教師,累計培訓逾15萬學員。2014年9月,從三萬教職員工中脫穎而出,被公派至長江商學院進行為期14個月的全日制英語MBA學習。2016年參加北京衛視《我是演說家》,進入全國四強。

(文字整理:蕭文)

(本文根據網絡資料整理,僅代表個人觀點,若有不妥,請批評指正。)



上一篇:古訓:六不合,七不交。 下一篇:我們到底應該把什么留給孩子們 返回列表
Copyright @ 2011-2015.Kinetika All rights reserved. 遼ICP備17001860號-1 特別聲明:網站信息僅歸民風網所有,未經過同意不得轉載或下載圖片。 沈陽網站建設 龍興科技

遼公網安備 21032302210387號

日韩在线 无码 精品